درس ۱

پاورقی‌ها

1. ۱

   الصواب ضمّ تحميده تعالى والتحيّة والصلاة على النبي وأهل بيته المعصومين، والتبرّي من أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين إلى التسمية، ولعلّه ذهل وغفل عنه في المقام، وتداركه في قسم البراءة والاستصحاب والتعادل والتراجيح.بازگشت به متن

2. ۲

   في بعض النسخ القديمة المصحّحة، وأيضاً في هذه النسخة الموجودة بأيدينا، جاء «اعلم» من دون ذكر الفاء، ولعلّه الصواب. لكن في بعض النسخ ورد مع الفاء، وعليه فهو جواب «أمّا» المقدّرة؛ يعني: أمّا بعد التسمية والتحميد والتحيّة والتبرّي فاعلم...بازگشت به متن

3. ۳

   عُرِّف «المكلّف» في كلام الأصحاب بـ «البالغ العاقل القادر الملتفت»، وعليه تكون جملة «إذا التفت» زائدةً مستدركةً، كما أُورد بذلك على المصنّف.بازگشت به متن

4. ۴

   أي: المكلّف.بازگشت به متن

5. ۵

   حكم شرعي.بازگشت به متن

6. ۶

   أي: المكلّف.بازگشت به متن

7. ۷

   أي: في مورد الشك.بازگشت به متن

8. ۸

   هذه إشارة إلى الأصول العملية الأربعة التي لا بدّ للمكلّف ـ أي المجتهد ـ من الرجوع إليها عند كونه شاكّاً مردّداً.والصواب ضمّ لفظة «العقلية» إلى «الشرعية».بازگشت به متن

9. ۹

   أي: الأصول العملية.بازگشت به متن

10. ۱۰

    هذا بظاهره وإن كان تعليلاً لحصر الأصول العملية في الأربعة، لكنّه في الحقيقة تعليل وتبيين لحصر مجاريها، والشاهد عليه كلامه المتقدّم في مبحث البراءة.بازگشت به متن

11. ۱۱

    هذا شروع منه في تقريب الحصر العقلي في مجاري الأصول أولاً، في قبال التقريب الآخر.بازگشت به متن

12. ۱۲

    وهو مورد جريان الاستصحاب.بازگشت به متن

13. ۱۳

    أي: الشك البدوي.بازگشت به متن

14. ۱۴

    لا يُلاحظ فيه الحالة السابقة.بازگشت به متن

15. ۱۵

    يمكن فيه الاحتياط.بازگشت به متن

16. ۱۶

    ما يُلاحظ فيه الحالة السابقة.بازگشت به متن

17. ۱۷

    وهو ما لا يكون الاحتياط فيه ممكناً.بازگشت به متن

18. ۱۸

    وهو ما كان الشك في التكليف.بازگشت به متن

19. ۱۹

    وهو ما كان الشك في المكلّف به، والاحتياط ممكن.بازگشت به متن