أمثلة القطع الموضوعي
وَ كَما في حُكمِ الشَّرعِ۱ بِحُرمَةِ ما عُلِمَ أَنَّهُ۲ خَمرٌ أَو۳ نَجاسَتِهِ۴ بِقَولٍ مُطلَقٍ۵، بِناءً عَلى أَنَّ الحُرمَةَ وَ النَّجاسَةَ الواقِعِيَّتَينِ۶ إِنَّما تَعرِضانِ مَوارِدَهُما۷ بِشَرطِ العِلمِ- لا في نَفسِ الأَمرِ۸- كَما هُوَ۹ قَولُ بَعض۱۰.
القطع الموضوعي المعتبر بسبب أو شخص خاصّ
وَ قَد يَدُلُّ۱۱ دَليلُ ذلِكَ الحُكمِ۱۲ عَلى ثُبوتِهِ۱۳ لِشَي‌ءٍ بِشَرطِ حُصُولِ القَطعِ بِهِ ۱۴ مِن سَبَبٍ خاصِّ أَو شَخصٍ خاصٍّ، مِثلُ ما ذَهَبَ إِلَيهِ۱۵ بَعضُ الأَخباريينَ ۱۶: مِن عَدَمِ جَوازِ العَمَلِ فِي الشَّرعِياتِ بِالعِلمِ غَيرِ الحاصِلِ۱۷ مِنَ الكِتابِ۱۸ وَ السُّنَّةِ- كَما سَيَجِي‌ءُ-، وَ ما ذَهَبَ إِلَيهِ۱۹ بَعضٌ: مِن عَدَمِ جَوازِ عَمَلِ القاضي بِعِلمِهِ۲۰ في حُقُوقِ اللّهِ تَعالى۲۱. وَ أَمثِلَةُ ذلِكَ۲۲ بِالنِّسبَةِ إِلى حُكمِ۲۳ غَيرِ القاطِعِ كَثيرَةٌ، كَحُكمِ الشّارِعِ۲۴ عَلَى المُقَلِّدِ بِوُجُوبِ الرُّجُوعِ إِلَى الغَيرِ فِي الحُكمِ الشَّرعيّ۲۵ إِذا عَلِمَ بِهِ۲۶ مِنَ الطُّرُقِ الاِجتِهادِيَّةِ المَعهُودَةِ، لا مِن مِثلِ الرَّملِ۲۷ وَ الجَفرِ۲۸؛ فَإِنَّ القَطعَ الحاصِلَ مِن هذِهِ۲۹ وَ إِن وَجَبَ عَلَى القاطِعِ الأَخذُ بِهِ۳۰ في عَمَلِ نَفسِهِ۳۱، إِلّا أَنَّهُ لا يَجُوزُ لِلغَيرِ تَقليدُهُ۳۲ في ذلِكَ۳۳، وَ كَذلِكَ۳۴ العِلمُ الحاصِلُ لِلمُجتَهِدِ الفاسِقِ أَو غَيرِ الإِمامِيِّ مِنَ الطُّرُقِ الاِجتِهادِيَّةِ المُتعارَفَةِ، فَإِنَّهُ۳۵ لا يَجُوزُ لِلغَيرِ العَمَلُ بِها۳۶، وَ كَحُكمِ الشّارِعِ عَلَى الحاكِمِ بِوُجُوبِ قَبُولِ خَبَرِ العَدلِ المَعلُومِ لَهُ۳۷ مِنَ الحِسِّ۳۸ لا مِنَ الحَدسِ۳۹، إِلى غَيرِ ذلِكَ.
پاورقی‌ها
- ۱
المضبوط فى بعض النسخ:< لوحكم الشارع .بازگشت به متن
- ۲
ای،،ما،،بازگشت به متن
- ۳
عطف علی بحرمةبازگشت به متن
- ۴
اي،،ما،،بازگشت به متن
- ۵
مثال لما كان القطع ما خوذا في موضوع حكم الشرع الجار والمجرور متعلق به . ما علم. اى من غير دخل خصوصية فى الانكشافبازگشت به متن
- ۶
وجه التقييد ب<الواقعيتين> كون الحرمة و النجاسة الظاهريتين عند الكل مشروتتين بالعلم والقطع و عدم اختصا هما ببعض دون بعضبازگشت به متن
- ۷
اي حرمة والنجاسةبازگشت به متن
- ۸
احتراز عن مذهب المخطئةبازگشت به متن
- ۹
شرط العلمبازگشت به متن
- ۱۰
المرادمنه ظاهراً هو صاحب الحدائق و صاحب الوسائلبازگشت به متن
- ۱۱
عطف علي فقد يدلبازگشت به متن
- ۱۲
اي الشرعيبازگشت به متن
- ۱۳
اي الحكمبازگشت به متن
- ۱۴
اي شاءبازگشت به متن
- ۱۵
اي،،ما،،بازگشت به متن
- ۱۶
المحدث الاسترآبادى والسيد الجزائرىبازگشت به متن
- ۱۷
صفة لما قبلهبازگشت به متن
- ۱۸
بل الصواب حذف لفظة ( الکتا ب)،، والوجه فيه عدم تجويز هم الأخذ بظو اهر الكتاب استنادا الى قوله: انما يعرف القرآن من خوطب بهبازگشت به متن
- ۱۹
اي مابازگشت به متن
- ۲۰
اي قاضيبازگشت به متن
- ۲۱
اشارة الى اعتبار القطع الحاصل في خصوص حق الناسبازگشت به متن
- ۲۲
اشارة الى القطع الما خوذ موضوعا الذى منع عنه الشارعبازگشت به متن
- ۲۳
الصواب حذف لفظة ،حکم ، كما حذف فی نسخة محمدعليبازگشت به متن
- ۲۴
مثال لمااخذالقطع الخاص موضوعا لحكم غير القاطعبازگشت به متن
- ۲۵
اشارة الى المورد الأول من الموارد الثلاثةبازگشت به متن
- ۲۶
ضمير المستتر فى الفعل يرجع الى . الغير ،، اعنى مجتهد والضمير المجرور البارز يعود الى " الحکم الشرعى .بازگشت به متن
- ۲۷
الاخبار بمغيبات من طريق النقطة ومحاسبة خواصهابازگشت به متن
- ۲۸
الاخبار بمغيبات من طريق الحروف ومحاسبة خواصهابازگشت به متن
- ۲۹
ای الرمل ، و الجفربازگشت به متن
- ۳۰
القطع الحاصل من الرمل رمل والجفر والاسطر لاب من الطرق الغير المعهودبازگشت به متن
- ۳۱
اي القاطعبازگشت به متن
- ۳۲
اي الغيربازگشت به متن
- ۳۳
العلم الحا صل من اسباب غير متعارفهبازگشت به متن
- ۳۴
مثال لما اخذ القطع الحاصل لشخص خاص في موضوع حکم غیر القاطع في بعض النسخ ورد ،،وكذا،،بازگشت به متن
- ۳۵
والشأن هكذابازگشت به متن
- ۳۶
الضمير يعود الى الطرق والأولى تذكيره وارجاعه الى العلمبازگشت به متن
- ۳۷
القاطعبازگشت به متن
- ۳۸
مثال لما أخذ العلم الحاصل من سبب خاص وهو الحس في موضوع حكم غير القاطع الا ان متعلقه من الموضوعاتبازگشت به متن
- ۳۹
ای لايكون الخبر المعلوم للعادل من الحدس موضوعا لو جو ب قبول الحاكمبازگشت به متن