وجوب متابعة القطع
أَمّا الکَلامُ في المَقصَدِ الأَوَّلِ(1/1)
فَنَقُولُ: لا إِشكالَ في وُجُوبِ مُتابَعةِ القَطعِ وَ العَمَلِ عَليهِ(2/1)ما دامَ مَوجُوداً۲؛ لِأَنَّهُ۳بِنَفسِهِ طَريقٌ إِلَى الواقِعِ، وَ لَيسَ طَريِقيَّتُهُ۴قابِلَةً۵لِجَعلِ الشارِعِ إِثباتاً۶وَ۷ نَفياً۸.
إطلاق الحجّة علی القطع و المراد منه
وَ مِن هُنا۹يُعلَمُ: أَنَّ إِطلاقَ «الحُجّةِ» عَليهِ۱۰لَيسَ كإِطلاقِ «الحُجّةِ» عَلى الأَماراتِ المُعتَبَرَةِ شَرعاً؛ لِأَنَّ۱۱الحُجّةَ عِبارَةٌ عَنِ: الوَسَطِ الَّذي بِهِ۱۲یُحتَجُّ عَلى ثُبوتِ الأَكبَرِ لِلأَصغَرِ۱۳، وَ يَصيرُ۱۴واسِطَةً لِلقَطعِ بِثُبوتِهِ۱۵لَهُ۱۶، كَالتَّغَيُّرِ لِإِثباتِ حُدُوثِ العالَمِ،
پاورقی‌ها
- ۱/۱
المضبوط في بعض النسخ : المقصد الاول القطع.
- ۲/۱
الى القطع
- ۲
الجملة عطف تفسيرى لماقبله، أعنى وجوب المتابعةبازگشت به متن
- ۳
اي القطع تعليل لوجوب المتابعةبازگشت به متن
- ۴
اي القطعبازگشت به متن
- ۵
خبر ل،،ليس،،بازگشت به متن
- ۶
لان مالايمكن أثباته ايضا بجعل مستقل كماذكره المحقق الهمداني ..بازگشت به متن
- ۷
ورد في بعض النسخ ،، أو ،، بدلا عن ،،و ،،بازگشت به متن
- ۸
للزوم التناقضبازگشت به متن
- ۹
لاجل ما ذكرنا من عدم امكان تعلق الجعل بالقطع، ظهر أن اطلاق الحجة علي القطع يغادر اطلاقها علي الامارات الشرعية الظنية فان اطلاق الحجة على الاول مجاز والثاني حقيقةبازگشت به متن
- ۱۰
اي القطعبازگشت به متن
- ۱۱
توضیح ما ذكره فى مقام التعليلبازگشت به متن
- ۱۲
الى الوسطبازگشت به متن
- ۱۳
أن المتن هنا حمله الأكثر على تعريف الحجة عند اهل الميزان لكن الصواب حملها على الحجة باصطلاح الأصوليين .بازگشت به متن
- ۱۴
هذا عطف تفسيرى لما قبله أى أن الوسط يصير سبباللعلم بثبوت الأكبر للأصغربازگشت به متن
- ۱۵
اكبربازگشت به متن
- ۱۶
اصغربازگشت به متن