قطع- احکام قطع

📓 الرسائل المحشّی ص 2و3(نسخه رحمت الله)

📔 فرائد الاُصول ج 1 ص 29و30 (نسخه مجمع الفکر)

👈یاد آوری : نظر به این که حضرت استاد رحمة الله علیه به هنگام تدریس از نسخه قدیمی کتاب رسائل معروف به الرسائل المحشّی استفاده می نمودند، لذا منتی که در ذیل ملاحظه می فرمایید مطابق همان نسخه می باشد ، و عناوین داخل کروشه از ناحیه مدیریت کانال اضافه شده است.

[ إطلاق الحجّة علی القطع و المراد منه ]

فَقَولُنَا: الظَّنُّ حُجَّةٌ، أَوِ البَيِّنَةُ حُجَّةٌ، أَو فَتوَى المُفتي حُجَّةٌ، يُرادُ بِه كَونُ هذِهِ الأُمورِ أَوساطاً لِإِثباتِ أَحكامِ مُتَعَلَّقاتِها، فَيُقالُ: هذا مَظنُونُ الخَمرِيَّةِ، و َكُلُّ مَظنُونِ الخَمرِيَّةِ يَجِبُ الإِجتِنابُ عَنهُ. و كَذلِكَ قَولُنا: هذَا الفِعلُ ما أَفتَى المُفتي بِتَحريمِهِ، أَو قامَتِ البَيِّنَةُ عَلى كَونِهِ مُحرَّماً، وَ كُلُّ ما كانَ كَذلِكَ فَهُوَ حَرامٌ. وَ هذا بِخِلافِ القَطعِ؛ لِأَنَّهُ إِذا قُطِعَ بِوُجُوبِ شَي‌ءٍ، فَيُقالُ: هذا واجِبٌ، وَ كُلُّ واجِبٍ يَحرُمُ ضِدُّهُ أَو يَجِبُ مُقَدِّمَتُهُ. وَ كَذلِكَ العِلمُ بِالمَوضُوعاتِ، فَإِذا قُطِعَ بِخَمرِيَّةِ شَي‌ءٍ، فَيُقالُ: هذا خَمرٌ، وَ كُلُّ خَمرٍ يَجِبُ الاِجتِنابُ عَنهُ، وَ لا يُقالُ: إِنَّ هذا مَعلومُ الوُجُوبِ أوالخَمريَّةِ، وَ كُلُّ مَعلُومٍ حُكمُهُ كَذا؛ لِأَنَّ أَحكامَ الخَمرِ إِنَّما تَثبُتُ لِلخَمرِ، لا لِما عُلِمَ أَنَّهُ خَمرٌ. وَ الحاصِلُ: أَنَّ كَونَ القَطعِ حُجَّةً غَيرُ مَعقُولٍ؛ لِأَنَّ الحُجَّةَ ما يُوجِبُ القَطعَ بِالمَطلُوبِ، فَلا يُطلَقُ عَلى نَفسِ القَطعِ.