کلام المحّدث الأستر آبادي
وَ قَد عَثَرتُ- بَعدَ ما ذَكَرتُ هذا- عَلى كَلامٍ يُحكى عَنِ المُحَدِّثِ الأستَرآبادي في فَوائِدِهِ المَدَنِيَّةِ، قالَ- في عِدادِ مَا استَدَلَّ بِهِ عَلَى انحِصارِ الدَّليلِ في غَيرِ الضَّرُورِيّاتِ الدّينِيَّة بِالسَّماعِ عَنِ الصّادِقَينَ عَلیهِمُ السَّلام: قالَ : الدَّليلُ التّاسِعُ مَبنِيٌّ عَلى مُقَدِّمَةٍ دَقيقَةٍ شَريفَةٍ تَفَطَّنتُ لَها بِتَوفيقِ اللّهِ تَعالى، وَ هِيَ: أنَّ العُلُومَ النَّظَريَّةَ قِسمانِ : قِسمٌ يَنتَهي إلى مادَّةٍ هِيَ قَريبَةٌ مِنَ الإحساسِ، وَ مِن هذَا القِسمِ عِلمُ الهَندَسَةِ وَ الحِسابِ وَ أكثَرُ أبوابِ المَنطِقِ، وَ هذَا القِسمُ لا يَقَعُ فِيهِ الخِلافُ بَينَ العُلَماءِ وَ الخَطَأُ في نَتائِجِ الأفكارِ؛ وَ السَّبّبُ في ذلِكَ أنَّ الخَطَأ فِي الفِكرِ إمّا مِن جِهَةِ الصُّورَةِ أو مِن جِهَةِ المادَّةِ، وَ الخَطَأُ مِن جِهَةِ الصُّورَةِ لا يَقَعُ مِنَ العُلَماءِ؛ لِأنَّ مَعرِفَةَ الصُّورَةِ مِنَ الأُمُورِ الواضِحَةِ عِندَ الأذهانِ المُستَقيمَةِ، وَ الخَطَأُ مِن جِهَةِ المادَّةِ لا يُتَصَوَّرُ في هذِهِ العُلُومِ؛ لِقُربِ المَوادِّ فِيها إلَى الإحساسِ.
وَ قِسمٌ يَنتَهي إلى مادَّةٍ هِيَ بَعيدَةٌ عَنِ الإحساسِ، وَ مِن هذَا القِسمِ الحِكمَةُ الإلهِيَّةُ وَ الطَّبيعِيَّةُ وَ عِلمُ الكَلامِ وَ عِلمُ أُصُولِ الفِقهِ وَ المَسائِلُ النَّظَرِيَّةُ الفِقهِيَّةُ وَ بَعضُ القَواعِدِ المَذكُورَةِ في كُتُبِ المَنطِقِ؛ وَ مِن ثَمَّ وَقَعَ الاِختِلافاتُ وَ المُشاجِراتُ بَينَ الفَلاسِفَةِ فِي الحِكمَةِ الإلهِيَّةِ وَ الطَّبيعِيَّةِ، وَ بَينَ عُلَماءِ الإسلامِ في أُصولِ الفِقهِ وَ مَسائِلِ الفِقهِ وَ عِلمِ الكَلامِ، وَ غَيرِ ذلِكَ.
پاورقیها
- ۱
اى ظفرت و صادفت
- ۲
إشارة الي توجيهه الاخير ،،فله وجه،،
- ۳
الجار متعلق بقوله ،، عثرت ،،
- ۴
فاعل قال ،، الأستر آبادی ،،
- ۵
راجع الى ،، ما ،،
- ۶
احتراز عن مثل الصوم والصلوة .
- ۷
قراءته بصيغة التثنية وإن كانت صحيحة كناية عن الباقر والصادق .باعتبار صدور أكثر الأحكام منهما ، لكن الأصح قراءته بصيغة الجمع ، بشهادةلفظة (عليهم السلام) التي ذكرت في كلام المحدث الأستر آبادي
- ۸
الاسترابادی
- ۹
اعنى المقدمه
- ۱۰
المقدمه
- ۱۱
العلوم النظرية يراد بهاالعلوم الابتسامة مقابل العلوم البديهية
- ۱۲
إشارة إلى أن الحكمة النظرية مع ابتنائها على النظر والاستدلال، يمكن أن تكون مؤادها محسوسة غير قابلة للإنكار أصلاً، كمسائل الحساب والهَنْدَسَةغيرها من الأمور المحسوسة أو قريبة من الإحساس.
- ۱۳
اى من قسم العلوم النظرية المنتهية الى مادة قریبه من الاحساس
- ۱۴
- ،، الهندسة ،، بفتح الهاء والدال والسين مُعَرَّب
- ۱۵
الأولى ضم علم الموسيقي إليهما لكونه من فروع علم الرياضي، كما اوضحناه آنفاً.
- ۱۶
إشارة إلى بعض القواعد المسلمة في علم المنطق ، ككون نقيض السالبة كلية موجبة جزئية، مثلاً إذا في شخص كل رجل في الدار بنحو السالية الكلية
- ۱۷
الذى ينتهى الى مادة قريبة من الاحساس
- ۱۸
إشارة إلى نفي الخلاف والنزاع بين العلماء في الحكمة النظرية القريبة من الحس، مقابل الحكمة النظرية البعيدة عن الحس كالإلهية والطبيعية ،
- ۱۹
اعنی في عدم وقوع الخطا هذا القسم المذكور
- ۲۰
الألف واللام في ( الصورة) عوض عن المضاف إليه ، أي صورة القياس وهيئته ومن الواضح أنه لا يقع الخطأ من العلماء في ما ذكره المنطقيون من أن تكرّر حد الوسط في الصغرى والكبرى مثلاً من جملة شرائط إنتاج القياس، مثل العالم متغيّر وكل متغيّر حادث فالعالم حادث».
- ۲۱
اعني الخطأ في الفكر يكون من جهة مادة القياس كقوله كل إنسان حيوان و بعض الحيوان فرس فبعض الإنسان فرس
- ۲۲
هذا من باب تقدم الصفة على الموصوف وجميع ذلك من فروع الحكمة الإلهية البعيدة موادها عن الحس
- ۲۳
راجع الى ،، مادة،،
- ۲۴
من القسم الذى ينتهى إلى مادة بعيدة عن الاحساس الحكمة الإلهية التي يبحث فيها عن أحوال الوجود كالواجب تعالى وصفاته
- ۲۵
من باب تقدم الصفة علي الموصوف
- ۲۶
إشارة إلى بعض المسائل الخلافية في المنطق، منها : النزاع بين المعلم الثاني أبو نصر الفارابي والشيخ الرئيس في مبحث القضايا الممكنة المعبر عنها اصطلاحاً بمبحث عقد الوضع ، مثل الإنسان كاتب فها هنا وقع النزاع بينهما في أنه هل هي بالفعل أو بالإمكان ؟ ذهب الثاني إلى الأول، والأول إلى الثاني ولما اختار التفتازاني مذهب الثاني ، قال : ( لا عكس للممكنتين)
- ۲۷
اي من جهة كون العلوم المذكور ةمنتهية الي مادة بعيدة عن الاحساس وقع الاختلاف فيها