حاصل الکلام في القسم الأوّل
وَ بِالجُملَةِ: اَلأُمُورُ المُعتَبَرةُ عِندَ أَهلِ اللِّسانِ فِي مُحاوَراتِهمُ بِحَيثُ لَو أَرادَ المُتَكَلِّمُ القاصِدُ لِلتَّفهيمِ خِلافَ مُقتَضاها مِن دُونِ نَصبِ قَرينَةٍ مُعتَبَرَةٍ، عُدَّ ذَلِكَ مِنهُ قَبيحاً.
القسم الثاني من ظواهر الکتاب و السُّنة ما يُعمل لتشخيص أوضاع الألفاظ
اَلقِسمُ الثّاني: ما يُعمَلُ لِتَشخيصِ أَوضاعِ الأَلفاظِ، وَ تَشخیصِ مَجازاتِها مِن حَقائِقِها، وَ ظَواهِرِها عَن خِلافِها، كَتَشخيصِ أَنَّ لَفظَ «الصَّعيدِ» مَوضُوعٌ لِمُطلَقِ وَجهِ الأَرضِ أَوِ التُّرابِ الخالِصِ؟ وَ تَعيِينِ أَنَّ وُقُوعَ الأَمرِ عَقيبَ تَوَهُّمِ الحَظرِ هَل يُوجِبُ ظُهُوُرَهُ فِي الإِباحَةِ المُطلَقَةِ؟
وَ أَنَّ الشُّهرَةَ فِي المَجازِ المَشهُورِ هَل تُوجِبُ احتِياجَ الحَقيقَةِ إِلى القَرينَةِ الصّارِفَةِ مَنِ الظُّهُورِ العَرَضِيِّ المُسَبَّبِ مِن الشُّهرَةِ، نَظيرُ احتِياجِ المُطلَقِ المُنصَرِفِ إِلى بَعضِ أَفرادِهِ؟
وَ بِالجُملَةِ: فَالمَطلُوبُ فِي هذا القِسمِ أَنَّ اللَّفظَ ظاهِرٌ فِي هَذا المَعنى أَو غَيرُ ظاهِرِ؟ وَ فِي القِسمِ الأَوّلِ أَنَّ الظّاهِرَ المَفرُوغَ عَن كَونِهِ ظاهِراً مُرادٌ أَو لا؟
وَ الشَّكُّ فِي الأَوّلِ مُسَبَّبٌ عَنِ الأَوضاعِ اللُّغوِيَةِ وَ العُرفِيَّةِ، وَ فِي الثّاني عَنِ اعتِمادِ المُتكَلِّمِ عَلى القَرينَةِ وَ عَدَمِهِ.
فَالقِسمانِ مِن قَبیلِ الصُّغری وَ الکُبری لِتَشخیصِ المُرادِ.