الأخبار الدالّة علی جواز التنسّک بظاهر القرآن
وَ في رِوايَةِ سلم ابنِ مُسلِم: «إنَّ الحَديثَ يُنسَخُ كَما يُنسَخُ القُرآنُ».
هذا كُلُّهُ، مَعَ مُعارَضَةِ الأخبارِ المَذكُورَةِ بِأكثَرَ مِنها مِمّا يَدُلُّ عَلى جَوازِ التَّمَسُّكِ بِظاهِرِ القُرآنِ، مِثلُ خَبَرِ الثَّقَلَينِ- المَشهُورِ بَينَ الفَريقَينِ- وَ غَيرِها مِمّا یَدلّ عَلَى الأمرِ بِالتَّمَسُّكِ بِالقُرآنِ وَ العَمَلِ بِما فِيهِ، وَ عَرضِ الأخبارِ المُتَعارِضَةِ بَل وَ مُطلَقِ الأخبارِ عَلَيهِ، وَ رَدِّ الشُّرُوطِ المُخالَفَةِ لِلكِتابِ في أبوابِ العُقُودِ، وَ الأخبارِ الدّالَّةِ- قَولاً وَ فِعلاٌ وَ تَقريراٌ- عَلى جَوازِ التَّمَسُّكِ بِالكِتابِ.
مِثلِ قَولِهِ عَلَيهِ السَّلام لَمّا قالَ زُرارَةُ: مِن أينَ عَلِمتَ أنَّ المَسحَ بِبَعضِ الرَّأسِ؟ فَقالَ عَلَيهِ السَّلام: «لِمَكانِ الباءِ»، فَعَرَّفَهُ عَلَيهِ السَّلام مَورِدَ استِفادَةِ الحُكمِ مِن ظاهِرِ الكِتابِ.
وَ قَولِ الصّادِقِ عَلَيهِ السَّلام في مَقامِ نَهيِ الدّوانِقِيِّ عَن قَبُولِ خَبَرِ النَّمّامِ: «إنَّهُ فاسِقٌ؛ وَ قالَ اللّهُ تَعالی: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ... الآيَةَ».
وَ قَولِهِ عَلَيهِ السَّلام لِاِبنِهِ إسماعيلَ: «إنَّ اللّهَ عزَّ وَ جَلّ يَقُولُ: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإذا شَهِدَ عِندَكَ المُؤمِنونَ فَصَدِّقهُم» .
وَ قَولِهِ عَلَيهِ السَّلام لِمَن أطالَ الجُلُوسَ في بَيتِ الخَلاءِ لِاِستِماعِ الغِناءِ، اعتِذاراً بِأنَّهُ لَم يَكُن شَيئاً أتاهُ بِرِجلِهِ: «أما سَمِعتَ قَولَ اللّهِ عَزَّ و جَلّ: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا».
وَ قَولِهِ عَلَيهِ السَّلام في تَحليلِ العَبدِ لِلمُطَلَّقَةِ ثَلاثاً: «إنَّهُ زَوجٌ؛ قالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلّ: حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ»، وَ في عَدَمِ تَحليلِها بِالعَقدِ المُنقَطِعِ: «إنَّهُ تَعالى قالَ: فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما».