کلام ثقة الاسلام الکلیني
نَعَم، رُبَمَا يَذكُرُونَهُ فِي طَيِّ الاِستِدلَالِ فِي جَمِيعِ المَوَارِدِ، حَتَّى فِي الشُبهَةِ الوُجُوبِيَّةِ الَّتِي اعتَرَفَ القَائِلُونَ بِالاِحتِيَاطِ بِعَدَمِ وُجُوبِهِ فِيهَا.
وَ لَا بَأسَ بِالاِشَارَةِ إِلَى مَن وَجَدنَا فِي كَلِمَاتِهِم مَا هُوَ ظَاهِرٌ فِي هَذَا القَولِ
فَمِنهُم: ثِقَةُ الإِسلَامِ الكُلَينِيُّ رَحِمَهُ اللهُ؛ حَيثُ صَرَّحَ فِي دِيبَاجَةِ الكَافِي:
بِأَنَّ الحُكمَ فِي مَا اختَلَفَ فِيهِ الأَخبَارُ التَخيِيرُ ، وَ لَم يَلزَمِ الاِحتِيَاطُ مَعَ مَا وَرَدَ مِنَ الأَخبَارِ بِوُجُودِ الاِحتِيَاطِ فِي مَا تَعَارَضَ فِيهِ النَصَّانِ وَ لَم يَرِد نَصُّ بِوُجُوبِهِ فِي خُصُوصِ مَا لَا نَصٌّ فِيهِ.
فَالظَاهِرُ: أَنَّ كُلَّ مَن قَالَ بِعَدَمِ وُجُوبِ الاِحتِيَاطِ هُنَاكَ قَالَ بِهِ هُنَا.
کلام الشیخ الصدوق
وَ مِنهُم: اَلصَدُوقُ؛ فِإِنَّهُ قَالَ: اِعتِقَادُنَا أَنَّ الأَشيَاءَ عَلَى الإِبَاحَةِ حَتَّى يَرِدَ النَهيُ.
وَ يَظهَرُ مِن هَذَا مُوَافَقَةُ وِالِدِهِ وَ مَشَايِخِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَبِّرُ بِمِثلِ هَذِهِ العِبَارَةِ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لَهُم، بَل رُبَمَا يَقُولَ: «اَلَّذِي أَعتَقِدُهُ وَ اُفتَي بِهِ»، وَ استُظهِرَ مِن عِبَارَتِهِ هَذِهِ: أَنَّهُ مِن دِينِ الاِمَامِيَّةِ.
وَ أَمَّا السَيِّدَانِ: فَقَد صَرَّحَا بِاستِقلَالِ العَقلِ بِإِبَاحَةِ مَا لَا طَرِيقَ إِلَى كَونِهِ مَفسَدَةً، وَ صَرَّحَا أَيضاً فِي مَسأَلَةِ العَمَلِ بِخَبَرِ الوَاحِدِ: أَنَّهُ مَتَى فَرَضنَا عَدَمِ الدَلِيلِ عَلَى حُكمِ الوَاقِعَةِ رَجَعنَا فِيهَا إِلَى حُكمِ العَقلِ.
کلام الشیخ الطوسي
وَ أَمَّا الشَيخُ قُدِّسَ سِرُّهُ: فَإِنَّهُ وَ إِن ذَهَبَ وِفَاقاً لِشَيخِهِ المُفِيدِ قُدِّسَ سِرُّهُ إِلَى أَنَّ الأَصلَ فِي الأَشيَاءِ مِن طَرِيقِ العَقلِ الوَقفُ، إِلَّا أَنَّهُ صَرَّحَ فُي العُدَّةِ: بِأَنَّ حُكمَ الأَشيَاءِ مِن طَرِيقِ العَقلِ وَ إِن كَانَ هُوَ الوَقفُ، لَكِنَّهُ لَا يَمتَنِعُ أَن يَدُلَّ دَلِيلٌ سَمعِيٌّ عَلَى أَنَّ الأَشيَاءَ عَلَى الإِبَاحَةِ بَعدَ أَن كَانَت عَلَى الوَقفِ، بَل عِندَنَا الأَمرُ كَذَلِكَ وَ إِلَيهِ نَذهَبُ، انتَهَى.
وَ أَمَّا مَن تَأَخَّرَ عَنِ الشَيخِ، كَالحِلِّيِ وَ المُحَقِّقِ وَ العَلَّامَةِ وَ الشَهِيدَينِ(قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُم) وَ غَيرِهِم: فَحُكمُهُم بِالبَرَاءَةِ يُعلَمُ مِن مُرَاجِعَةِ كُتُبِهِم.
وَ بِالجُملَةِ: فَلَا نَعرِفُ قَائِلاً مَعرُوفاً بِالاِحتِيَاطِ وَ إِن كَانَ ظَاهِرُ المَعَاِرِج نِسبَتَهُ إِلَى جَمَاعَةِ.